sábado, 11 de março de 2017

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO NA PARÓQUIA ANGLICANA DE TODOS OS SANTOS

No dia 26 de fevereiro de 2017, o Papa Francisco visitou a Paróquia Anglicana de Todos os Santos (All Saints), no contexto das comemorações de 200 anos dos anglicanos em Roma. Francisco, primeiro Bispo de Roma a visitar uma paróquia anglicana, abençoou o Ícone de Cristo Salvador, fez um discurso aos presentes e respondeu às perguntas da assembleia. Esse foi mais um passo da caminhada de 50 anos de diálogo entre católicos e anglicanos, a qual, com Francisco, já teve momentos significantes como a benção mútua entre ele e Justin Welby, após a primeira visita do Arcebispo de Cantuária ao Papa Francisco (16.06.2014), e a Declaração Comum Anglicano-Católica, no encerramento da peregrinação pelos 50 anos do diálogo (05.10.2016).

Traduzi o texto da homilia de Francisco e de suas respostas às perguntas na Paróquia Anglicana Todos os Santos, o qual pode ser baixado aqui ou, então, lido mais abaixo. Ele é um convite a que não carreguemos feridas do passado – um passado do qual em nada participamos – como paradigma do relacionamentos entre as duas tradições de fé cristã.



Domingo, 26 de fevereiro de 2017



HOMILIA

Queridos irmãos e irmãs,

Agradeço-lhes pelo seu gentil convite para celebrarmos juntos este aniversário paroquial. Transcorreu-se mais de duzentos anos desde quando se teve em Roma o primeiro serviço litúrgico público Anglicano, para um grupo de residentes ingleses que viviam nesta parte da cidade. Muito, em Roma e no mundo, mudou desde então. Durante estes dois séculos, muito mudou entre Anglicanos e Católicos, que no passado se olhavam com suspeita e hostilidade; hoje, graças a Deus, nos reconhecemos como realmente somos: irmãos e irmãs em Cristo, por meio de nosso batismo comum. Como amigos e peregrinos desejam caminhar juntos, seguir juntos o nosso Senhor Jesus Cristo.
Vocês me convidaram para abençoar o novo ícone de Cristo Salvador. Cristo nos olha, e seu olhar pousado sobre nós é um olhar de salvação, de amor e compaixão. É o mesmo olhar misericordioso que penetrou o coração dos Apóstolos, que iniciaram um novo caminho de vida para seguir e anunciar o Mestre. Nesta imagem, Jesus, olhando, parece nos dirigir uma chamada, um apelo: “Você está pronto para deixar algo do seu passado para mim? Quer ser um mensageiro do meu amor, da minha misericórdia?”
A misericórdia de Deus é a fonte de todo o ministério cristão. Disse-nos o apóstolo Paulo, dirigindo-se para o Corinthians, na leitura que acabamos de ouvir. Ele escreve: “Tendo este ministério segundo a misericórdia que nos foi dada, nós não desanimamos” ( 2 Cor 4,1). Na verdade, São Paulo não teve sempre um relacionamento fácil com a comunidade de Corinto, como demonstram suas cartas. Houve também uma dolorosa visita a esta comunidade e palavras excitadas foram trocadas por escrito. Mas esta passagem mostra que o apóstolo supera as diferenças do passado e, vivendo o seu ministério segundo a misericórdia recebida, não se resigna diante das divisões, mas se consome pela reconciliação. Quando nós, comunidade de cristãos batizados, encontramo-nos defronte divergências e nos colocamos diante do rosto misericordioso de Cristo para superá-las, fazemos assim como fez São Paulo numa das primeiras comunidades cristãs.
Como Paulo se engaja nesta tarefa, de onde ele começa? Da humildade , que não é apenas uma bela virtude, é uma questão de identidade: Paul se entende como um servo, que não anuncia a si mesmo, mas ao Senhor Jesus Cristo (v. 5). Ele cumpre este serviço, este ministério segundo a misericórdia que lhe foi dada (v. 1); não com base na sua habilidade nem contando com suas próprias forças, mas na fé de que Deus olha para ele e sustenta com misericórdia sua fraqueza. Tornar-se humilde é descentralizar, deixar o centro, reconhecer-se necessitado de Deus, mendicante de misericórdia: é o ponto de partida, para que seja Deus a operar. Um presidente do Conselho Mundial de Igrejas descreveu a evangelização cristã como “um mendigo dizendo a outro mendigo onde encontrar pão” (Dr. DT Niles). Eu acho que São Paulo teria aprovado. Ele sentiu-se “alimentado pela misericórdia” e que sua prioridade era compartilhar com os outros o seu pão: a alegria de ser amado pelo Senhor e de amá-lo.
Este é o nosso bem mais precioso, o nosso tesouro, e, neste contexto Paulo introduz uma de suas imagens mais famosas, que podemos aplicar a todos nós: “Temos este tesouro em vasos de barro” (v. 7). Somos apenas vasos de barro, mas guardam dentro de nós o maior tesouro do mundo. Os Corintíos sabiam que era tolo preservar algo precioso em vasos de barro, que são baratos, mas facilmente se quebram. Ter no interior deles algo precioso significava arriscar-se perdê-lo. Paulo, pecador perdoado, humildemente reconhece ser frágil como um vaso de barro. Mas experimentou e sabe que ali, onde a miséria humana se abre a ação misericordiosa de Deus, o Senhor faz maravilhas. Assim, opera o “poder extraordinário” de Deus (v. 7).
Confiante nesse poder humilde, Paulo serve o Evangelho. Falando de alguns de seus adversários em Corinto, ele vai chamá-los de “superapóstolos” ( 2 Cor 12:11), talvez, e com alguma ironia, porque ele tinha sido criticado por suas fraquezas, das quais se consideravam isentos. Paulo, no entanto, ensina que somente se reconhecendo frágeis vasos de barro, pecadores sempre necessitados de misericórdia, o tesouro de Deus é derramado em nós e sobre os outros através de nós. De outro modo, seremos apenas plenos de nossos tesouros, que se corrompem e apodrecem em vasos aparentemente belos. Se nós reconhecemos nossa fraqueza e pedimos perdão, então a misericórdia curadora de Deus resplandecerá dentro de nós e será mais visível aos de fora; os outros repararão, de alguma forma, através de nós, a beleza gentil do rosto de Cristo.
Em algum momento, talvez o momento mais difícil com a comunidade de Corinto, Paulo cancelou uma visita que ele tinha planejado fazer, renunciando também as ofertas que havia recebido ( 2 Cor 1,15-24). Existiam tensões na comunhão, mas elas não eram a última palavra. A relação foi restaurada e o Apóstolo aceitou a oferta para o sustento da Igreja de Jerusalém. Os cristãos de Corinto voltaram a trabalhar junto com as outras comunidades visitadas por Paulo, para apoiar quem tinha necessidade. Este é um forte sinal de comunhão restaurada. Também o trabalho que a comunidade de vocês desenvolve junto a outros de língua Inglesa aqui em Roma pode ser visto desta forma. A verdadeira e sólida comunhão cresce e se torna mais forte quando agimos juntos por quem tem necessidade. Através do testemunho comum de caridade, o rosto misericordioso de Jesus torna-se visível em nossa cidade.
Católicos e Anglicanos, estamos humildemente gratos porque, depois de séculos de desconfiança recíproca, somos agora capazes de reconhecer que a fecunda graça de Cristo trabalha também nos outros. Agradecemos a Deus que entre os cristãos cresceu o desejo de uma maior proximidade, que se manifesta em orar juntos e no comum testemunho do Evangelho, especialmente através das várias formas de serviço. Às vezes, o progresso no caminho para a plena comunhão pode parecer lento e incerto, mas hoje podemos tirar o incentivo do nosso encontro. Pela primeira vez um Bispo de Roma visita sua comunidade. É uma graça e também uma responsabilidade: a responsabilidade de reforçar as nossas relações em louvor de Cristo, em serviço do Evangelho e da cidade.
Encorajemo-nos uns aos outros para nos tornar cada vez mais discípulos fiéis de Jesus, cada vez mais livres de respectivos preconceitos do passado e cada vez mais desejosos de orar por e com os outros. Um bom sinal deste desejo é a “geminação” realizada entre sua paróquia de Todos os Santos [All Saints] e a católica de Todos os Santos [Ognissanti]. Os santos de todas as confissões cristãs, totalmente unidos na Jerusalém celeste, abrem-nos o caminho a percorrer aqui todas as formas possíveis de caminhada cristã fraterna e comum. Onde nos encontramos em nome de Jesus, Ele está lá (cf. Mt 18,20), e virando seu olhar de misericórdia chama a consumir-nos pela a unidade e pelo amor. Que o brilho do rosto de Deus brilhe sobre vocês, sobre suas famílias e sobre toda esta comunidade!

———————————-

PERGUNTAS E RESPOSTAS

Pergunta: Durante nossas liturgias, muitas pessoas entram em nossa igreja e se maravilham porque “parece uma igreja católica!”.
Muitos católicos já ouviram falar do rei Henrique VIII, mas não conhecem as tradições anglicanas e o progresso ecumênico deste meio século.
O que você gostaria de dizer-lhes sobre a relação entre católicos e anglicanos hoje?

Resposta do Papa: É verdade, a relação católicos e anglicanos hoje entre é bom, nos queremos bem como irmãos! É verdade que na nossa história há coisas ruins em toda parte, e “arrancar um pedaço” da história e carregá-lo como um “ícone” do [nosso] relacionamento não é certo. Um fato histórico deve ser lido na hermenêutica daquele momento, não com outra hermenêutica. E agora as relações são boas, eu disse. Elas andam outras, desde visita do primaz Michael Ramsey, e ainda mais… Mas ainda nos santos, temos uma tradição comum dos santos que o seu pároco quis enfatizar. E nunca, nunca as duas Igrejas, as duas tradições têm negado os santos, os cristãos que viveram o testemunho cristão a esse ponto. E isso é importante. Mas há também relações de fraternidade nos maus momentos, em tempos difíceis, onde eles foram tão misturado poder político, econômico, religioso, onde havia uma regra “cuius regio eius religio” [de quem a região, dele a religião], mas também naqueles dias houve alguns relacionamentos …
Conheço na Argentina um velho jesuíta, ancião, eu era jovem, ele era velho, seu pai Guillermo Furlong Cardiff, nascido na cidade de Rosario, a família de Inglês; e ele era coroinha quando criança – ele era católico, de família inglesa católica – ele foi coroinha em Rosário, no funeral da Rainha Vitória, na igreja anglicana. Ainda naquele tempo não havia esta relação. E as relações entre católicos e anglicanos são relações – não sei se historicamente se você pode dizer isso, mas é uma figura que irá ajudar-nos a pensar – dois passos à frente, a meio passo atrás, dois passos para frente, meio passo trás … É assim. Somos humanos. E devemos continuar nisto.
Há uma outra coisa que manteve forte a conexão entre nossas tradições religiosas: temos os monges, os mosteiros. E os monges, sejam católicos sejam anglicanos, são uma grande força espiritual das nossas tradições.
E as relações, como eu diria, melhoram ainda mais, e eu gosto, isso é bom. “Mas não fazemos todas as coisas iguais…”. Mas caminhamos juntos, andamos juntos. Por enquanto está bem assim. Cada dia tem sua própria preocupação. Não sei, isto me vem para dizer-te. Obrigado.

Pergunta: Seu antecessor, o Papa Bento XVI, tem alertado para o risco, no diálogo ecumênico, de dar prioridade à colaboração ação social, em vez de seguir o caminho mais exigente do acordo teológico.
Aparentemente, ela parece preferir o contrário, ou seja, “andar e trabalhar” em conjunto para alcançar a meta da unidade dos cristãos. Certo?

Resposta do Papa: Eu não sei o contexto em que o Papa Bento XVI disse isso, eu não sei, por isso é um pouco difícil para mim, me coloca impedido para responder … Ele queria dizer isso ou não… Talvez possa ter sido numa conversa com os teólogos … mas eu não tenho certeza. Ambas as coisas são importantes. Isso certamente. Qual dos dois tem a prioridade?… E, por outro lado, há a famosa linha do Patriarca Atenágoras – o que é verdade, porque eu fiz a pergunta ao Patriarca Bartolomeu e me disse: “Isso é verdade” -, quando disse ao Beato Papa Paulo VI: “nós fazemos a união entre nós, e todos os teólogos coloca-nos em uma ilha, porque eles pensam!”. Era uma piada, mas é verdade, historicamente verdade, porque eu duvidava, mas o patriarca Bartolomeu disse-me que ela é verdadeira. Mas o que é o cerne disto, porque eu acredito que o que o Papa Bento XVI disse é verdade: deve-se buscar o diálogo teológico para buscar também as raízes …, sobre os sacramentos … sobre tantas coisas em que nós ainda não estamos de acordo… Mas isso não pode ser feito em laboratório: deve-se fazer caminhando ao longo da estrada. Estamos no caminho e no caminho fazemos também essas discussões. Os teólogos fazem-nas. Mas, enquanto isso nós nos ajudamos, nós, uns com os outros, em nossa necessidade, em nossas vidas, também espiritualmente nos ajudamos. Por exemplo, na geminação foi o fato de estudar as Escrituras juntos e ajudar uns aos outros no serviço da caridade, a serviço dos pobres, em hospitais, guerras… É tão importante, tão importante isto. Não se pode fazer o diálogo ecumênico parados. Não. O diálogo ecumênico é feito no caminho, porque o diálogo ecumênico é um caminho, e as coisas teológicas são discutidas no caminho. Creio que com isso não traio a mente do Papa Bento, nem a realidade do diálogo ecumênico. Então, interpreto. Se eu conhecesse o contexto em que se disse aquela expressão, talvez eu diria o contrário, mas isso é o que me vem de dizer.

Pergunta: A igreja de Todos os Santos começou com um grupo de fiéis britânicos, mas agora é uma congregação internacional com pessoas de diferentes países.
Em algumas regiões da África, Ásia ou do Pacífico, as relações ecumênicas entre as Igrejas são melhores e mais criativas do que aqui na Europa.
O que podemos aprender com o exemplo das igrejas do sul do mundo?

Resposta do Papa: Obrigado. É verdade. As jovens Igrejas têm uma vitalidade diferente, porque são jovens. E procuram uma maneira de se expressar de forma diferente. Por exemplo, uma liturgia aqui em Roma, ou pense em Londres ou Paris, não é o mesmo que uma liturgia em seu país, onde a cerimônia litúrgica, Católica, se expressa com uma alegria, com dança e suas muitas formas diferentes próprias daquelas Igrejas jovens. As Igrejas jovens têm mais criatividade; e no início aqui na Europa era o mesmo: elas procuravam…. Quando você lê, por exemplo, na Didaqué , como se fazia a Eucaristia, o encontro entre os cristãos, houve uma grande criatividade. Depois, crescendo, crescendo a Igreja se estabeleceu bem, cresceu a uma idade adulta. Mas as igrejas jovens têm mais vitalidade e também têm a necessidade de colaborar, uma necessidade forte. Por exemplo, estou estudando, meus colaboradores estão estudando a possibilidade de uma viagem ao Sudão do Sul. Por quê? Porque os bispos vieram, o Anglicano, Presbiteriano e o Católico, os três juntos, para me dizer: “Por favor, venha para o Sudão do Sul, apenas um dia, mas não venha sozinho, venha com Justin Welby”, isto é, com o Arcebispo de Canterbury. A partir deles, Igreja jovem, veio essa criatividade. E nós estamos pensando se se pode fazer, se a situação é muito ruim lá… Mas nós temos que fazer, porque eles, os três juntos querem a paz, e eles trabalham juntos pela paz… Há uma anedota muito interessante. Quando o Beato Paulo VI fez a beatificação dos mártires de Uganda – Igreja jovem – entre os mártires – eram catequistas, todos os jovens – alguns eram católicos e outros anglicanos, e todos foram martirizados pelo próprio rei, por ódio à fé e porque eles não quererem seguir as propostas imundas do rei. E Paulo VI se viu constrangido porque disse: “Eu tenho para beatificar a uns e a outros, eles são mártires a uns e a outros.” Mas naquele momento da Igreja Católica não era tão possível fazer essa coisa. Ainda estava no Concílio… Mas esta Igreja jovem hoje celebra a uns e a outros juntos; Paulo VI na homilia, no discurso na missa de beatificação (sic), quis nomear os catequistas anglicanos mártires da fé no mesmo nível dos catequistas católicos. Isso faz uma Igreja jovem. As Igrejas jovens têm coragem, porque são jovens; como todos os jovens têm mais coragem que nós … não tão jovens!
E, depois, a minha experiência. Eu era um amigo próximo dos anglicanos em Buenos Aires, porque o lado de trás da paróquia Merced se comunicava com a catedral anglicana. Eu era muito amigo de Bispo Gregory Venables, amigo muito. Mas há uma outra experiência: no norte da Argentina estão as missões anglicanas com os aborígines e as missões católicas com os aborígines, e o bispo anglicano e o bispo católico de lá trabalho juntos, e ensinam. E quando as pessoas não podem ir no domingo para a celebração católica vão para a Igreja Anglicana, e anglicanos vão para a Católica, porque eles não querem passar o domingo sem uma celebração; e trabalham juntos. E aqui a Congregação para a Doutrina da Fé sabe. E fazem a caridade juntos. E os dois bispos são amigos, e as duas comunidades têm sido amigas.
Penso que esta é uma riqueza que nossas Igrejas jovens podem trazer para a Europa e para as Igrejas que têm uma grande tradição. E elas nos dão a força de uma tradição muito, muito precisa e muito pensada. É mais fácil, é verdade, o ecumenismo nas Igrejas jovens. É verdade. Mas creio que – e retorno para a segunda questão – é talvez o ecumenismo mais sólida a busca teológica numa Igreja mais madura, mais envelhecida na pesquisa, no estudo da história, na teologia, na liturgia, como é a Igreja na Europa. E creio que a nós fará bem, para ambas as igrejas: a partir daqui, da Europa para enviar alguns seminaristas fazer experiências pastorais nas Igrejas jovens, se aprende tanto. Eles vem, desde as igrejas jovens, estudar em Roma, pelo menos católicos, nós sabemos. Mas enviá-los para ver, aprender com as igrejas jovens seria uma grande riqueza no sentido do que você disse. É mais fácil ecumenismo lá, é mais fácil, o que não quer dizer superficial, não, não é superficial. Elas não negociam a fé e a identidade. O aborígene diz-lhe no norte da Argentina: “Eu sou um anglicano.” Mas não há o bispo, não há o pastor, não há o reverendo … “Quero louvar a Deus no domingo e vai para a Catedral Católica”, e vice-versa. Estas são riquezas das Igrejas jovens. Eu não sei, isso é o que me vem para dizer-te.

Tradução do italiano: Rev. Adriano Portela dos Santos

Fonte: http://w2.vatican.va. Acesso: 27 fev 2017.

Nenhum comentário:

Postar um comentário